人類が未だかつて持たず日本民族が持つ「怨親平等」の心が、未来の世界を救う

　「怨親平等(おんしんびょうどう)」は、差別と排他、恐怖の人類史を変えることの出来る、人類が未だかつて持ちえなかった日本民族が備える深遠な境地です。 　その境地を世界人類が知って初めて、人類の文明的な生活が可能となるでしょう。

　松井石根大将が日支事変から帰還後に日支両国兵士の霊を祀るために建立した「怨親平等の興亜観音」の意味についてインタビューに答えているのでそれ見ます。

　　戦場の霊土で作り奉った興亜観音の部下英霊に捧ぐ

　　　　　　　　　元中支方面軍最高司令官陸軍大将 松井石根

　（前略）記者は、堂主として余生を送るために、本籍までここに移されたといふ将軍を、観音堂に程近い、伊豆山麓のお住居にお訪ねして、将軍の興亜観音を建立された御心境を伺った。（記者）

　部下の英霊と共に住みたい　—-　それが、私の永い間の願ひであった。

　いまここに幾多同感の人士、併に熱海市各方面の協力によりて興亜観音の完成を見、開眼式を行ひ、日夜諸君の霊を慰め得ることを、私は衷心から歓ばしく思ふのである。

　大命を拝して江南の野に転戦し私は敵味方幾多の将兵の貴い生命を滅ぼした。

　南京入城の翌日、戦没将兵の慰霊祭を行つたのであるが、その時、私の脳裏に浮かんだのは、皇軍将士の忠勇義烈の様と共に、蒋政権の傀儡となつて、徒らに生命を捨てた、哀れな支那人の犠牲者のことであつた。

　皇軍の将兵は、その最後において一様に、陛下の萬歳を唱へまつり、莞爾（かんじ）として皇国のために殉じたのである。

　この姿は、成佛の姿でなくして何であらう。

　また、靖国神社に神として斎（いつ）き祀られ、萬人の景仰のもとに永遠に神鎮まり給ふのである。

　ひきかへて支那の犠牲者達は、その多くが、些末（さまつ）の囘向（えこう）をも受けることなくして、空しく屍を荒野にさらしている。

　その亡魂は成佛することができずして、大陸にさまようていることであらう。

　この哀れな犠牲者を、皇軍将士と共々供養してやりたいといふ願ひは、私の心深く根ざすところがあった。

　命により、數多の部下を残して帰還するに當つて、私は人に託して部下の遺骨と、日中両国将兵が戦没の地の霊土をもって佛像を作り、両国の戦没将兵を平等に祀ることにした。

　すでに靖国神社に神として祀られ、皇国の英霊を、私してお祀りすることは、まことに僭越であつた。

　しかし私個人として、私の部下であつた多くの勇士に對する感謝と愛惜（あいせき）の情はまことに禁じ難く、僭越ながらかうして英霊を祀り、これを一般に公開することにしたのである。

　両国殉難者を祀るためには、相通じる佛教もつてすべきだと思つた。

　そして各宗派に超越している観世音を祀り、その大慈大非の念力によって數多の亡魂を救ひ、普く三千大千世界を照らす観音の光明をもって、業障を浄除して、両国犠牲者の霊が、地下に融和せんことを願つたのである。

　更に、我が身を殺して大慈を布き、畏（おそ）れなきを施すといふ施無畏（せむい）の観音の精神は、即ち八紘一宇の興亜大業の精神に他ならぬ。

　諸人と共に、両国犠牲者の冥福を怨親平等に囘向（えこう）し、八紘一宇の大精神を具現する、日支親善の守り本尊となるならば望外の幸福である。

　私が興亜観音の建立を発願したのは、この目的に他ならなかつた。

　携えて来た霊土は、陶土に混へて、上餘（じょうよ）の外佛と二尺餘の内佛の二體作つて興亜観音となし、部下勇士達の遺骨は、寶蓮華臺（ほうれんげだい）の中にねんごろに納めた。

　この伊豆山の麓に居を移した私は、朝夕（ちょうせき）の閼伽（あか）の水を奉るべく、杖を引いて山路を登り下りする。

　観音像の御前に合掌して、想ひを蒼海萬里（そうかいばんり）の外に馳（はせ）するとき、うたた感慨切なきものなきを得ない。

　諸君と共に死すべかりし身の、命により帰還して後、私の眼前に見んとして見得ず、しかも脳裏を巡って離れぬものは、諸君が戦場において、敢然敵陣に突入せんとする忠勇義烈の姿であった。

　いま諸君のこの姿を、興亜観音の御像の上に仰ふ。

　私はこの観音堂にあつて、身の餘生を、諸君の霊を守つて明し暮らしたいと思ふ。

　しかしながら、諸君の莫大の命を捧げし、興亜の聖業未だ成らざるのとき、徒らに身を閑居の安きに処しているべきではない。

　言うまでもなく地位の如何を問わず、なほまた何かと邦家（ほうか）のため微力をいたすの義務ありと信じている。

　聖業の成れる暁にこそ、私は興亜観音像の堂主として、諸君の霊に仕えへて餘生を終わりたいと思ふ。」

「主婦の友」昭和15（1940）年4月号

戦場の霊土で作り奉った　興亜観音の部下英霊に捧ぐ　松井石根